第一百二十六章 元始九印
没过多久,李彻就打开了一条天路,将石昊送到了上界。
而李彻,也终于可以安心的开始了闭关。
这次闭关的时间注定很长,他不只是要提升本尊的修行境界,更是要通过系统投放诸多‘他我’,以求混元之道。
内景洞天之中,有三十六重天屹立于诸天万界的最中心处,镇压着宇宙星河,诸多世界。
三十六重天内,有着诸多身影。
其中大多数都是虚幻的,只有少数是凝实的。
三十六重天内的诸多仙、佛、魔、神,都是一具又一具的法身,是李彻混元之道的根本。
这其中,诸如佛界之中的龙象般若金身,魔界之中的圣魔不灭身,天界之中的天帝帝躯等都是凝实的,因为这些法身,李彻都已经掌握了全部的功法并且已经掌握至了圆满,成功证出了对应的法身。
而像佛界之中的如来金身,仙界之中的截天道体这等,则都是虚幻的。
这些法身,李彻并没有获得与其对应的全本功法,而且也未能将其掌握至圆满,证得对应的法身,仅是先凝聚出了一个雏形而已。
随着三十六重天内的法身越来越多,这就证明着李彻掌握的法身级神功越来越多,底蕴越来越厚,掌握的大道越来越多,实力自然而然的就会越发强横。
只不过,法身级神功毕竟稀少。
外加诸多世界的诸多大道,李彻所修行的混元之道,注定了是一个非常需要消耗时间的事情。
“需要做的事情太多了。”
李彻一时之间有些头疼,他要掌握的功法实在是太多了,诸如《如来神掌》、《截天七剑》、《元始九印》等,这些顶级的功法,无不需要大量的功点值去掌握。
虽然借助着这次大劫,李彻大杀四方,收获了大量的功点值,可这些丰厚的功点值,也只能让李彻掌握其中的几式而已。
在经过了思考之后,李彻决定,还是先以《元始九印》为主。
《元始九印》囊括多道,又是全本的功法,而《如来神掌》和《截天七剑》,他只是获得了其中的几式而已,虽然强大,可却没有《元始九印》重要。
《元始九印》是绝世神功水准的功法,每一印都蕴含大道至理,直指根源,尤其是《元始九印》中的道一印,更是‘诸果之因’的主要体现。
不谈《元始九印》的元始最初之道,‘诸果之因’在李彻的心中,重要性是相当之高的。
他不想成为某一个世界的‘诸果之因’,而是想成为自己的‘诸果之因’!
成为一个世界的‘诸果之因’虽然强大,可也受到了很多的限制,比如如果成为了一世世界的‘诸果之因’,那么他必定是要和元始天尊,或者孟奇做过一场的。
而若是选择成为完美世界的‘诸果之因’,他必然要被完美世界庞大的因果给束缚在完美世界,不得超脱,甚至因为完美世界的一些隐患而被反噬,拖入深渊之中。
诸如这样的例子,也可以代入到其他的世界当中。
可若是他成为了自己的‘诸果之因’那一切就都不同了,虽然这会导致‘诸果之因’的功能性少上不少,但他人一样别想算计到自己。
谷鲅/span而且等自己的实力提升到了一定的境界之后,以自身的‘诸果之因’返照外界,影响外界的因果也不是不行,能够短暂的拥有成为一个世界的‘诸果之因’的境界和能力。
想到这里,李彻不再犹豫,当即选择修炼起了《元始九印》的首三印。
而他所获得的功点值,也仅够他修炼掌握《元始九印》的首三印。
功点值如流水一般流入了一个深不见底的无底洞之中,李彻足足恍惚了九个刹那,这才彻底消化了《元始九印》首三印,这元始天尊所创的神功。
《元始九印》,首三印中,无极印直接衍化出阴阳印、四象印、元心印和虚空印,孕育道一印、开天印,乃九印之首!
无极印演绎着没有天机的最初,是能吞噬包容规则的无上神功,是‘无’的具现!
正所谓无名天地之始,若练到极致,可容纳一切可能,包括八荒过去现在未来,对应奇点,能与截天及如来的任何一式相媲美。
而道一印乃是九印中最为神秘的一招。
无双无对,诸果之因的主要体现,所有事情的源头,一切改变的最初!
道一印不含万物又包容万物,无极之外的七印都与它有千丝万缕的关系,正所谓道生一,一生二,二生三,三生万物,与初始之因生出各果,各果再衍化其余因果。
最后是开天印,脱胎于无极印,却克制它,衍化翻天印与戊己印,能以新规则代替旧规则,具体的体现是似幡非幡、似斧非斧的绝世神兵盘古幡。
在通过神秘的功点值后,李彻成功将这《元始九印》中的首三印修炼到了初窥门径的境界。
哪怕仅是刚刚入门而已,对于李彻的实力而言,也是一个极大地提升!
《元始九印》的首三印,对于他的混元之道来说,无疑是一个极大地提升,而且在他已经掌握了首三印的情况下,《元始九印》中的后六印入门的难度也将大大的降低。
后六印中,翻天印可翻天覆地,掌碎乾坤,三界之灭,尽在手中,李彻已经将其掌握到了登堂入室的境界。
其次四象印,象征开天之初,阴阳分化,地火风水肆掠,绞碎着物质与生灵,狂暴而混乱,只比混沌稍好。
直至道德镇世,一世世界方真正从‘无’踏入了‘有’,四象印便是阐述这个阶段本质道理的武道神功,与从‘有’归‘无’的《诛仙剑阵》有几分共通之处,遥遥相对,恰好又印证了太极之理。
再次阴阳印,印如其名,阴阳分化,互为根本,互相转换的过程详尽衍化,阐述着天地间的种种法理,变化阴阳,流转生死,不但具有大杀伐的能力,更有洗髓伐骨之效,能迅速恢复自身的伤势与力量。
从次虚空印,有混乱方位的功效,可以使自己遁入虚空,不但可以攻击,更是一招极其强大的遁法。
然后是戊己印,具有强大的防护功能,对天地间的土行之力有着近乎入微的把握。
最后是元心印,《元始九印》中的最后一印。
对应天地之初,无有八荒六合,无有过去未来,也没有情绪欲念,三魂七魄,及至元始天尊开天,阴阳分化,万物滋长,乃有元神魂魄、心念情欲。
从最初最古老的心灵,到最能动摇真灵或元神的心灵,心念微妙,情欲莫测,魂魄玄奇,尽在此印,可以感应他人情绪起伏,是绝妙的元神之法。
《元始九印》从单纯的威力大杀伐上来说,或许比不得《如来神掌》、《截天七剑》,但从各方面来说,无疑要比这两者全面的多。
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而李彻,也终于可以安心的开始了闭关。
这次闭关的时间注定很长,他不只是要提升本尊的修行境界,更是要通过系统投放诸多‘他我’,以求混元之道。
内景洞天之中,有三十六重天屹立于诸天万界的最中心处,镇压着宇宙星河,诸多世界。
三十六重天内,有着诸多身影。
其中大多数都是虚幻的,只有少数是凝实的。
三十六重天内的诸多仙、佛、魔、神,都是一具又一具的法身,是李彻混元之道的根本。
这其中,诸如佛界之中的龙象般若金身,魔界之中的圣魔不灭身,天界之中的天帝帝躯等都是凝实的,因为这些法身,李彻都已经掌握了全部的功法并且已经掌握至了圆满,成功证出了对应的法身。
而像佛界之中的如来金身,仙界之中的截天道体这等,则都是虚幻的。
这些法身,李彻并没有获得与其对应的全本功法,而且也未能将其掌握至圆满,证得对应的法身,仅是先凝聚出了一个雏形而已。
随着三十六重天内的法身越来越多,这就证明着李彻掌握的法身级神功越来越多,底蕴越来越厚,掌握的大道越来越多,实力自然而然的就会越发强横。
只不过,法身级神功毕竟稀少。
外加诸多世界的诸多大道,李彻所修行的混元之道,注定了是一个非常需要消耗时间的事情。
“需要做的事情太多了。”
李彻一时之间有些头疼,他要掌握的功法实在是太多了,诸如《如来神掌》、《截天七剑》、《元始九印》等,这些顶级的功法,无不需要大量的功点值去掌握。
虽然借助着这次大劫,李彻大杀四方,收获了大量的功点值,可这些丰厚的功点值,也只能让李彻掌握其中的几式而已。
在经过了思考之后,李彻决定,还是先以《元始九印》为主。
《元始九印》囊括多道,又是全本的功法,而《如来神掌》和《截天七剑》,他只是获得了其中的几式而已,虽然强大,可却没有《元始九印》重要。
《元始九印》是绝世神功水准的功法,每一印都蕴含大道至理,直指根源,尤其是《元始九印》中的道一印,更是‘诸果之因’的主要体现。
不谈《元始九印》的元始最初之道,‘诸果之因’在李彻的心中,重要性是相当之高的。
他不想成为某一个世界的‘诸果之因’,而是想成为自己的‘诸果之因’!
成为一个世界的‘诸果之因’虽然强大,可也受到了很多的限制,比如如果成为了一世世界的‘诸果之因’,那么他必定是要和元始天尊,或者孟奇做过一场的。
而若是选择成为完美世界的‘诸果之因’,他必然要被完美世界庞大的因果给束缚在完美世界,不得超脱,甚至因为完美世界的一些隐患而被反噬,拖入深渊之中。
诸如这样的例子,也可以代入到其他的世界当中。
可若是他成为了自己的‘诸果之因’那一切就都不同了,虽然这会导致‘诸果之因’的功能性少上不少,但他人一样别想算计到自己。
谷鲅/span而且等自己的实力提升到了一定的境界之后,以自身的‘诸果之因’返照外界,影响外界的因果也不是不行,能够短暂的拥有成为一个世界的‘诸果之因’的境界和能力。
想到这里,李彻不再犹豫,当即选择修炼起了《元始九印》的首三印。
而他所获得的功点值,也仅够他修炼掌握《元始九印》的首三印。
功点值如流水一般流入了一个深不见底的无底洞之中,李彻足足恍惚了九个刹那,这才彻底消化了《元始九印》首三印,这元始天尊所创的神功。
《元始九印》,首三印中,无极印直接衍化出阴阳印、四象印、元心印和虚空印,孕育道一印、开天印,乃九印之首!
无极印演绎着没有天机的最初,是能吞噬包容规则的无上神功,是‘无’的具现!
正所谓无名天地之始,若练到极致,可容纳一切可能,包括八荒过去现在未来,对应奇点,能与截天及如来的任何一式相媲美。
而道一印乃是九印中最为神秘的一招。
无双无对,诸果之因的主要体现,所有事情的源头,一切改变的最初!
道一印不含万物又包容万物,无极之外的七印都与它有千丝万缕的关系,正所谓道生一,一生二,二生三,三生万物,与初始之因生出各果,各果再衍化其余因果。
最后是开天印,脱胎于无极印,却克制它,衍化翻天印与戊己印,能以新规则代替旧规则,具体的体现是似幡非幡、似斧非斧的绝世神兵盘古幡。
在通过神秘的功点值后,李彻成功将这《元始九印》中的首三印修炼到了初窥门径的境界。
哪怕仅是刚刚入门而已,对于李彻的实力而言,也是一个极大地提升!
《元始九印》的首三印,对于他的混元之道来说,无疑是一个极大地提升,而且在他已经掌握了首三印的情况下,《元始九印》中的后六印入门的难度也将大大的降低。
后六印中,翻天印可翻天覆地,掌碎乾坤,三界之灭,尽在手中,李彻已经将其掌握到了登堂入室的境界。
其次四象印,象征开天之初,阴阳分化,地火风水肆掠,绞碎着物质与生灵,狂暴而混乱,只比混沌稍好。
直至道德镇世,一世世界方真正从‘无’踏入了‘有’,四象印便是阐述这个阶段本质道理的武道神功,与从‘有’归‘无’的《诛仙剑阵》有几分共通之处,遥遥相对,恰好又印证了太极之理。
再次阴阳印,印如其名,阴阳分化,互为根本,互相转换的过程详尽衍化,阐述着天地间的种种法理,变化阴阳,流转生死,不但具有大杀伐的能力,更有洗髓伐骨之效,能迅速恢复自身的伤势与力量。
从次虚空印,有混乱方位的功效,可以使自己遁入虚空,不但可以攻击,更是一招极其强大的遁法。
然后是戊己印,具有强大的防护功能,对天地间的土行之力有着近乎入微的把握。
最后是元心印,《元始九印》中的最后一印。
对应天地之初,无有八荒六合,无有过去未来,也没有情绪欲念,三魂七魄,及至元始天尊开天,阴阳分化,万物滋长,乃有元神魂魄、心念情欲。
从最初最古老的心灵,到最能动摇真灵或元神的心灵,心念微妙,情欲莫测,魂魄玄奇,尽在此印,可以感应他人情绪起伏,是绝妙的元神之法。
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